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祠堂外匾額命名方式分析

2021-12-16  譜祠文化研究院   |  轉藏
   

祠堂是一座座巍峨的建筑,以莊重肅穆示人,而祠堂匾額賦予其深厚的文化內涵。匾額是華夏文明特有的文化現象,懸于宅門則端莊文雅,掛在廳堂則蓬蓽生輝,裝點名勝則古色古香,描繪江山則江山增色。雖片辭數語著墨不多,望之卻巍然大觀,令人肅然起敬。就祠堂匾額來說賦予祠堂其深厚的文化內涵,成為一個家族的不同時期的見證,是一個家族的文化積淀。祠堂匾額一般又分為外邊和內匾之分。

祠堂外匾,有祠堂稱號匾與功名匾。稱號匾主要是祠堂的命名標識,是一座建筑物的稱號,匾額多以莊重、肅穆,榜以渾厚的字體書寫,其中功名、獎贈、世譽等匾額,還有銘記祖先榮耀,標榜家族門第、激勵子孫積極進取的需要。祠堂外邊多以以下幾種方式命名:

以姓氏命名類

目前我們能看到的絕大部分祠堂都是以姓氏命名,比如“包氏宗祠”、“朱氏祠堂”、“張氏大宗祠”、“潘氏祠”、“范氏先祠”、“晏氏家廟”、“唐氏享堂”、“閔氏十姑橋祖堂”等等,以姓氏命名的祠堂可以在第一時間知道建筑物的屬性和供奉的姓氏。

但是也有部分祠堂雖然以姓氏+祠堂的姓氏命名,但卻讓人看到之后產生疑惑,比如福建泉州西街舊館驛巷里的董楊大宗祠,祠內正殿奉祀董仲舒公、楊震公、董楊道賓公,東龕供奉太一真人,西龕供奉楊延昭元帥。是董姓和楊姓兩家的祠堂。

董楊大宗祠明顯就是違背“傳統”一姓一祠的民俗,根據清光緒年間的《重修舊館楊氏宗祠記》記載:泉州舊館驛楊姓入閩始于南宋,始祖為董世興,后英年早逝。他的兒子董君選由好友楊夢齡撫養長大,并以“楊”姓入仕,后來,子孫楊道會、楊道賓連登進士、榜眼,并入朝為官。楊道賓的兒子上奏朝廷,要求恢復董姓,明神宗御批:“既承久代,不準復姓,欽賜董楊公,仍以楊傳嗣?!币虼?,便有了“董楊氏”之稱。

像董楊大宗祠這種情況也非個例,比如在江西婺源江灣的江氏宗祠,祠堂匾額為:“蕭江宗祠”,江姓的宗祠,但是帶著“蕭”字,原因就是在北宋元豐二年,蕭遘因“朱溫篡唐”事件的牽連,其子蕭禎為避禍隱居歙縣,為不忘先祖從北渡江而來,遂易蕭為江,便有“蕭江”一說。

以功名命名

祠堂外面之功名匾,懸掛于大門橫額上方,比如我們常見祠堂正門上方的匾額“大夫第”、“司馬第”、“騎尉第”、“進士第”、“翰林第”、“通奉第”、“太史第”、“司寇第”、“外翰第”等,此類匾額多懸掛于本姓氏的祖宅、老屋等,部分見于懸掛于本姓氏的祠堂大門之上,功名匾主要用于記錄先祖的榮耀,激勵后世奮發圖強,同時為了抬高在本地的宗族地位和聲望,通俗的說就是證明“我們不是一般人,祖上當過官,是名人之后”。

如:位于詔安縣西潭鎮山河村沈氏祠堂大門懸掛的匾額是“大夫第”,對于外地人很難通過“大夫第”來解讀本座建筑的屬性,祠堂大門懸掛“大夫第”匾額而不是“沈氏祠堂”,原因是道光二年,族人沈寶善忠君愛民、政績斐然,道光帝特旨嘉獎,封奉政大夫,追封沈寶善曾祖父沈雍穆為中憲大夫、祖父沈啟源為昭武大夫、父親沈之驍為中憲大夫,并賜贈沈寶善建造“大夫第”祠堂一座,用于光宗耀祖,顯赫鄉鄰。

以名望表獎命名

此類門匾意在表彰宗族之聲望、世德、榮耀等。一般在匾額上邊懸掛“恩榮”、“恩賜”等豎匾,與祠堂名并列懸掛。也有為突出家族在本地的名望,以專有的方式命名祠堂。

如:湖南衡南縣栗江鎮大漁村漁溪王氏宗祠,祠堂大門上方懸掛的匾額為“衡陽第一家”極為高調,漁溪王氏宗祠原名“楚南第一家”,明永樂十二年衡州知府史中,奉旨將其改為“衡陽第一家”。

在福建上杭稔田鎮的“李氏大宗祠”,玉成于道光十九年,清道光皇帝念火德公為人敦厚善良,家族興旺,德善之行有口皆碑而特加御賜金字“恩榮”。

以郡望命名

祠堂以郡望堂號命名,是為表明此宗族源遠流長,時刻銘記家族歷史,不忘本源,同時標示本族血統正宗,士族之后、門第高貴,用一句通俗的話說就是:“祖上顯赫過”。

比如:位于福建省建甌市霞抱村張氏祠堂,門口上三塊牌匾,最上邊是扇形匾書寫“清河郡”,中間是豎行匾“百忍堂”,下邊是橫行匾上書“張氏宗祠”四個鎏金大字。

另外位于廣州市增城區崗埔村祠堂大門上方懸掛的“潁川堂”牌匾,揭示家族姓陳,祖上源自潁川。

以地望命名

祠堂以地望命名,或為勉勵族人積極進取,或為表彰家族之世德與聲望。


以祖先名號命名

祠堂以祖先名號命名,一般是始遷祖或者是名人或者是各房始祖命名,也有一代先祖一祠,像一代先祖一祠堂的現象不多見,有也多分布在廣東福建兩省,畢竟修祠堂非??简炓粋€家族的財力,甚至對于大部分家族來說積攢幾十年也難修的起一座像樣的祠堂,所以才有了明末清初同姓合修族譜合建宗祠的聯宗現象,其中一個重要原因就是為了分攤成本。以先祖名命名為表明不忘本源,感激祖恩,分明支派等。

如:于都禾豐下堡劉姓伯求祠堂,據記載始祖劉伯求,平生積德行善,在清康熙年間禾豐遇到特大自然災害,伯求慷慨捐獻三十余擔稻谷,其族人為銘記其功德,建祠祭祀。

江西省贛縣白鷺鄉白鷺村“王太夫人祠”,也是以人名命名,而且是全國罕見的以女性的名字命名的祠堂,王太夫人是原嘉興知府鐘崇儼生母,王太夫人憑借兒子的功勛受封大慕人,誥贈太淑人。王太夫人一生樂善好施,為本地白姓傳頌,臨終前王太夫人還念念不忘敦促兒子修建義倉,并囑咐義倉的規模每年不少于一千擔,至此當地有“白鷺無叫花子”之說,白鷺人感其恩,王太夫人祠的門樓也比白鷺的其他門樓更寬闊恢弘。

以源流命名

祠堂以祖居地為名,是為表明其歷史淵源與聲望及世德。如“XX衍慶”、“XX衍派”等,此種祠堂匾額,多在南方常見,特別是在祠堂被稱之為“祖堂”、“祖厝”的地方。

如:福建泉州鳳棲杜氏祠堂“瀛洲衍派”。福建泉州鳳棲杜氏屬于杜姓的主流派系京兆杜陵派,是榮登灜州十八學士之首的名宰相杜如晦之后。

以支系命名

支系祠堂也常見于廣東福建地區,產生這一文化現象與遠離中原地區有關,在封建社會時候,中原頗受戰亂及自然災害影響,導致建村時間都不是很久,家族相對也不是很大,在南方山水相隔,宗族相對穩定,村史相對比較久遠,繁衍的族群相對較多,為了滿足族人祭祀的需求,有宗祠,各支或者各房有支祠或者房祠,甚至在家中供奉神龕。

如:福建漳州臺商投資區角美鎮寮東郭氏“積倫堂”祠堂,位于寮東社中央,大門上懸“湖東小宗”匾額,始建于清代,奉祀錦湖郭氏二世長房、二房、三房、四房先祖神牌。

以感恩祖德命名

感恩祖德,不忘本源,有很多方式,如以上介紹的以先祖名字命名或者以先祖的功名命名外,還有比較特殊的命名方式,如:煙臺海陽市小紀鎮大孟格莊“祖德長輝”,牌匾歌頌祖先的功德,飲水思源。

以府、廟命命名

府:舊時指有一定級別的官宦、貴族的住宅;廟:舊時供祖宗神位的處所,如:宗廟、家廟,以府命名祠堂名字,一般都是家族比較顯赫。

如:福建福州新洲金氏祠堂重修之后掛的牌匾是“將軍廟”,在2013年新洲金氏祠堂失火前匾額是“將軍府”。

將軍廟所供奉的金履豐將軍,是宋末元初的抗金名將。史料記載,宋末,金履豐因征伐有功,曾官至駕前大將軍兼御史大夫。后于元朝初年歸隱福州。后建新洲將軍廟成為新洲村金姓族人的家廟。

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